念珠，古又称数珠。诗云“佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。”佛教徒用念珠诵念佛经佛号以驱除烦恼，安定心念。宋代的释慧开和尚有诗赞念珠曰：“百八摩尼颗颗圆，辽天鼻孔一齐穿。恒河砂数佛菩萨，每日呼来跳一圈。”诙谐幽默，令人更觉佛珠可爱。
念珠不光僧人使用，在家居士或信众也常常佩戴，文人信佛者亦不乏少数。《万历野获编》记载：“近来缙绅士大夫，亦有捧咒念佛，奉僧膜拜，手持数珠，以为律戒；室悬妙像，以为皈依。”《庐山莲宗宝鉴》亦载：“侍郎平日修行观念之心未尝间歇。数珠持念常不去手。”近年来文玩念珠盛行，材质众多，各有其独特之魅力。然而翻看晚明文人笔记小说中对念珠材质的推崇，恐怕莫过于沉香奇楠香念珠。如格调最为孤高的晚明文人文震亨，在《长物志》中对数珠提出了这样的观点：“玉玛瑙、琥珀、金珀、水晶、珊瑚、砗璖者俱俗，沉香、伽南（奇楠）香者则可，尤忌杭州小菩提子及灌香于内者。
友人赠送一串沉香，临别时意味深长地说：“每一块沉香都是独一无二的。”此时，正值秋境幽远。我们都是行走在时间中的人，也是人世间的独一无二。而我们的一生，也因为自己而与众不同。
大概友人想要表达的观点：“认识你自己，不管人生几多波折，也不要随波逐流。心有沉香，活出自己。”
沉香是树木的“自我修行”，它是沉香木在受到外界的伤害，才会分泌出珍贵的沉香。沉香是沉香树被虫咬，被风吹折枝条，或者人为致伤后，伤口会分泌出的物质，以此来修复和保护。
万物都会有被伤害的时刻，每个人也会有一段难走的路途。我们经历着各种各样的问题，生活的现场直播，总是让人措手不及。迎面而来的，有喜悦，也有伤痛。在我们遇见各种问题时，所要保留的，就是内心的沉静，以及自我愈合和修复的能力。
南怀瑾说：“何谓修行，其实就是彻底修正自己的心性行为。由里至外，巨细庸遗，完全加以确确实实的检点与改善，此即是作为一个修行人至死不渝的生命现实，必须永远追求达成的生命事业。”
一生，也就是一场修行。
我们不断地受到伤害，不断地遇见难题，不断地接受问题，然后解决难题。这个过程的迷人之处，就是它的神秘莫测和挑战。每一种创伤，都是一种成熟。每一次面对，都是一种接纳。每一次完成，就是自我修行。
在现实的乱象中，唯有让心沉静下来，从容面对生活的百般刁难。灵魂简静含香，浮世便是寻常。有了一颗沉香的心灵，再品味人生百态，处处暗藏芳香。
“问题的背后是礼物。”我们经历的所有，曾经的伤痛，失败，磨难，如同治愈沉香木的沉香，就有了价值连城的意义。
静以修身，敛以养德。在岁月的行板上，淡定从容。接纳，包容，付出爱。出现问题，从自身寻找原因，然后加以修正。每个人都是独一无二的修行人，修的是自己的一生。
我仔细端详着眼前的沉香，它是沉香木自我愈合和修复所产出的物质。在经历过艰难的磨砺，留给世人的一段启示，也因此才有了独特的价值。
外在的沉香，有着沉着厚重的色彩。我欣赏着它的“沉韵”，在浮躁的生活中，又有几人能够沉下心来，以修身为生命的主题。
沉香之香，它是一旦成就，便永不散失。朴素幽远的沉香，是心怀付出与爱而形成的产物。我们的生命不也正是如此，能够心有沉香，善待万物，用温暖和爱传递与治愈。然后，让爱遇见爱，让美好遇见美好。
沉静内敛，是沉香的本色。心有沉香，是心灵的一种救赎和归宿。把一颗浮躁不安的心，安稳下来，需要的是自我修行。遇见挫折时，需要的自身战胜困难的勇气。是内心深处散发出的，对生命的真正热爱。
我轻嗅其香，便闻到了世界的芬芳。不知道是手中的这串沉香，还是心灵深处滋生出的暗香。一念清心，可得万安。一个心有沉香的人，一个活出自己的人，它的生命定是有着意义的。
沉香并不是一种木材，而是沉香树在受到外伤或真菌感染刺激后，分泌出树脂来帮助愈合，经年累月才慢慢凝结成的“香脂”。集结成香，需要数十年，数百年，甚至数千年的的沉淀。
手中的沉香，心上的沉香，都是岁月沉淀下来的。没有岁月的历练，就没有这种自我修行的过程，就不会有价值不一般的品质。
当我再次抬头看窗外，秋境深远。仿佛是心怀沉香的成年人，在光阴里打磨着自己。终有一天，我们遇见了最好的自己，成了那块独一无二的沉香，被所爱之人，用心珍藏。
”沉香乃诸香之王，温雅醇厚，若即若离却又经久不散，沉香木、奇楠木又具有油性，纹理、色泽、触感均是制作珠串的上佳之选。
清代小说《彭公案 》中描写风流少年的打扮：“身穿青串绸大衫，蓝绸中衣，五丝罗单套裤，白袜、蓝缎子镶嵌的云鞋，二纽上十八子香串，真正伽南香的，面皮微青，青中透白。”从整体着装对珠串细节进行了充分描写，古人对沉香珠串的喜好可见一斑。
沉香念珠虽好，但市场上沉香材质良莠不齐，常令人望而兴叹。沉香老王，经营沉香行业已有20年。深入原产地采购精选之原料，辅以精湛之工艺，根据沉香的纹理、形状雕刻制作，沉香源匠人用心品鉴每一件沉香，匠心造物，物尽其用，愿与诸君分享。
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